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| 我不想就以上问题挨个来讨论，而是通过清整最近的一些想法将其涵括在里面。需要说明的一点是，正是和他及其他师友的交流，促使自己不断反省。不消说，以下所谈内容中也已不可避免地受到灿灿及其他师友或多或少、或隐... |
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| 去年末，在由中央美院举办的“首届青年艺术批评奖”研讨会上，有位资深批评家对《缺席的“在场”——试析纪录片〈东〉中的现实感》（以下简称《缺席》）一文的“消费主义”结论提出质疑，认为其将问题简单化了。 |
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| 同许多界内外的艺术关照者一样，不经意间现时的我们也陷入了悖离的怪圈：在为当下民众参与艺术空前高涨的情势而欣喜的同时，却为艺术违背其本身容不得瞎凑热闹、盲目欢呼的公共原则而无奈。不可否认，当代艺术并不缺... |
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| 15、16世纪以来，“弃儒就贾”作为一个普遍性的社会运动几乎主导了这一时期传统士阶层的价值追诉。“士而成功也十之一，贾而成功也十之九”无疑是当时最为恰切的写照。科举名额的有限决定了“士而优则贾”乃士之... |
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| 90年代以来，工业文明的崛起和消费社会的降临促生了中国设计业及其发展。今天，几乎每一所综合性大学即便未设艺术学院，也建立了视觉设计专业，而社会对此类专业人才的需求似乎依然处于未饱和状。有意思的是，与设... |
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| 无独有偶，《李尔王》中的李尔也是在女儿考狄利娅的身上看清了自己。（哈瑞•雅法[Harry V. Jaffa]：《政治的局限：〈李尔王〉》，见阿兰•布鲁姆[Allan Bloom... |
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| 经济危机发生不久，有人就问：“张晓刚的一幅画真值3000万吗？”一句话，像那个小孩揭开了皇帝的新装一样，道出了被“蒙蔽”了数年的真相。不就是一幅画嘛，何况还是当代的画家，它凭什么值3000万？人们似乎... |
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| “这个世界已经不再令人着迷！”一百年前，韦伯（Max Weber，1864-1920）深有感触地写下了这句话。今天，依然振聋发聩。面对现实这个世界，我们充满了太多期待，但所遭遇的却是接踵而至的失落，甚... |
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| 据我所知，上海的城市文化研究很出色，像上海大学、复旦大学、华东师范大学、同济大学就有专门的文化研究所，来做上海城市的研究。比如王晓明、罗岗、吕新雨等等，也有很多专著、成果发表。但是关于成都城市文化的研... |
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| 虽然不是艺术圈内人士，但是从历史的、文化的角度，四川大学历史文化学院在读博士鲁明军以旁观者、学术研究人员，同时也是艺术观众的多重身份和角度提出了自己的看法。 |
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| 吴味先生在《本体论转型与艺术“意义”——与易英、王南溟、鲁明军、段君有关》一文中就易英的“力求明确的意义”、王南溟的“社会—文化—政治学模式”、笔者的“从单向道到多维度”及作者自己所提出的“心理—社会... |
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| 也不知从什么时候，似乎大家都不谈“流行书风”了。的确，曾经有一段时间——记得没错的话，应该在2002-2004年期间，“流行风”刮得正劲。不料，几年过去，可能也与书法政治结构的变化有关，此“风”似乎销... |
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| 对于当代书法而言，是否传统似乎已经成为最廉价的说法了。不管其是否真懂传统，还是假懂传统，反正感觉就是在懂。也许是因为我们太津津乐道于“传统”这个语词，反而从来没有追问过到底什么是“传统”，什么是真正的... |
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| 2008年11月8日，由中央美术学院《美术研究》杂志社主办的“2008当代艺术理论与批评研讨会”上，拙文《谁之批判？何种现代性？——当代艺术批评的价值重思与实践检省（1990-）》（以下简称《谁之批... |
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| * 本文系鲁明军著《谁之批判？何种现代性？——80年代以来的当代艺术批评与文化政治》后记。 |
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| 按照学界对于“山寨”的界定，[1]当代艺术自80年代兴起至今，本身就像是一个“山寨”运动。因此，讨论今天当代艺术界内的“山寨”现象，有必要回避这一背景，否则也就没有讨论的必要。然而，从另一个角度看， |
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