讨论“黄漂”，我们绕不过田萌在2005年写的那篇《关于“黄漂”——一种人群的存在》。在这篇文章中，作者对“黄漂”进行了系统的介绍和定义，力求对这种已然存在的现象进总结。如今，重庆美术馆又要策划一个关于“黄漂”的展览，试图使这种潜于地下的亚文化得到正名。一种亚文化受到关注，日益归于主流文化时，也正是我们反思这种亚文化的时刻。显然，我们这里的亚文化和主流文化是一个相对的概念。在黄桷坪，川美显然是主流文化，依附于川美的“黄漂”则属于亚文化的范畴，但是，这两者并非界限分明，而是互相依存。正如格林伯格在论述前卫时，认为前卫必定依存于当时资产阶级革命一样，“黄漂”也必定依存于四川美院。但正是这种依存关系，给“黄漂”的生存提出了严峻的考验。八十年代的前卫家，到九十年代就媚俗的一塌糊涂，如今的“黄漂”漂到现在，多数人不仅没有坚持自己的亚文化状态，反而趋从于此时此地的主流文化，使得我们不得不反思其艺术的纯真性。“黄漂”自产生以来，就存在着这样一个现象：他们疏离于此时此地的主流之外，但是他们骨子里却期望得到主流的承认。这个群体作为一种亚文化，并不是自愿放逐，而是被迫放逐，一旦有机会，其必定同化于主流之中。这正是“黄漂”作为一种亚文化存在的危机。