关于片山的话题，应该从行为本身、评奖活动、后期争论三个层面上来看。

确如春辰兄所言，在后来的争论中，网民对评奖的争论，较之片山更具反强权意味，对艺术界的民主建设更具意义。但，这是针对争论的结果而言，并非是针对“动机与行为”本身的复杂、混乱，因为这种过程的无序与其说是民主，更不如说是个人意识与权力的混战。中国对于民主的认识，往往只是出于“反强权”式的简单口号，固然，在确定的强权语境中，这样的口号具有它的价值，但却时常只是将人引入“口号”本身的激扬情绪中，缺乏真正的建设性。更为危险的在于，很多口号只是在呐喊中成为“口号”，甚至更进一步成为个人权力对他人的强加。这里，我们要考虑什么是民主，民主并非个人化的意志，而是为了解决人群共处时，对于问题解决的共约化的方案，是团体性人群的民主。而在实现这种解决问题的共约化方案时，人与人的争论不是简单的互相打到，而应该是在问题的引领下寻求共同的途径，所以民主的实现首先需要的是理性精神！缺乏理性精神的民主只能沦为台湾谩骂式的民主。回头想想，艺术国际此段时间的所谓争论，与台湾街骂式党派民主有何区别？当然，谩骂式民主可能蕴含着未来的民主，但前提是所有参与谩骂的人都本着解决问题的目标，而非逞一时之快的目的，骂完、吸引完眼球后了事。如此这样，就永远只是停留于原始的“民主”，或者说个人主义的民主。从某种意义上看，这种没有结果、只有一时喧闹的缺乏建设性的批评正是近年来程美信式批评有所欠缺的地方。因为这种批评，无论动机怎样正确，其结果往往只是挑逗了他人出于不满、愤懑而需要发泄的简单情绪。

站在这样一个角度来看针对片山的评奖活动，无论对错，它只是在表达一部分人共约化的明确看法，并因为这种看法而试图呼吁艺术界对于自身创作的重新审视。正如评委们对于片山作品，并没有完全否认，甚至在一定程度上还肯定了他的诉求，而只是针对艺术表达方式提出批评。难道，这不正是艺术批评应该承担的责任吗？当然，你可以对于他们的观点表示否定，但问题在于否定的对象要明确，不要把片山吃屎所谓的“反强权”口号与他做艺术的方式恰当与否混成一锅粥！否认片山的艺术方式，并不代表着否认片山的诉求，这是最起码的一个争论基础。没有这样一个基础，匆忙标榜自己“反强权”战士的标识，是否恰当，值得参与者自我反思。

最后一个层面，回到片山吃屎的行为本身，其“反强权”姿态固然有价值，但在解读这个行为的本身，也不宜放大其诉求。如果将他看做一个现场性事件，它的诉求只是在与现场的关联中发生意义，那么他反对的强权只是那天一种艺术权力式的强权，而非社会性强权！因为就他在墙上写出的惊世骇俗的口号而言，他行为所针对的肖鲁或者展览本身，并非什么社会强权的趋同者，甚至从某种角度上看，还是受害者（比如展览受到的制约），那么片山反对的到底是不是社会性强权，就是不言自明的事。如此而来，从逻辑上看，当天现场的吃屎行为，只是针对了艺术权力的强权。但问题恰恰出在这里，反强权的意义在于强权对于他人的压迫，失去了这个前提，请问什么是强权？也就是说，片山吃屎作为现场事件的反强权意义应在首先基于那个展览能够构成压迫他人的强权！那么，请问，那天那个嘉年华式的所谓展览能有这么大的魅力吗？谁赋予了那个展览具有这样的强权？策展人？参展艺术家？还是片山？应该说，这是片山吃屎产生意义在逻辑上的重要起点，但可惜，事后论争却从未涉及。

好了，事情分析到这一步，作为旁观者完全有理由来问，就当天现场而言，片山的豪言壮语除了口号本身，还有无其它意义？当然，我们可以对片山敢于以极端行为（他人未必能做到的方式，包括很所谓的口头上的反强权战士）表达一种姿态表示理解，甚至佩服。但我们却无权因为这种理解、佩服而认为这种艺术表达具有有效性。也即，他作为现场性的行为，在艺术诉求上所谓的“反强权”到底成立与否，我们不能以感性的方式盲目肯定，而应该回归理性加以辨析。

再退一步来看，如果将这一行为视作事件性，考量事件作为新闻所发生的现场之外语境的意义，那么请问，片山所谓的反强权姿态到底引发了怎样的事件反应？对于艺术界的反强权、对于社会性反强权到底发生了怎样的作用？就前者而言，如果没有这次评奖活动，这件事情可能早已不在我们的讨论范围中，更谈不上什么作用可言（从这个角度上看，如果片山吃屎发生了未来性作用，倒是恰恰要感谢这些年轻的批评家，甚至其影响本身就是这些年轻批评家构成，而非片山本人）；就后者而言，片山吃屎对社会性反强权产生了什么作用？可能都不需要我们再来分析的。

就此而言，春辰兄，你对于片山所谓“悲壮”的感慨、认同，还是应该回到你的“评判词”中理解，甚至应该更进一步发问：“片山反了什么强权？反出了什么结果？”如果把这种“悲壮”的行为只是当作没有内容的口号，引起一些所谓的因为不满而普遍性存在的社会情绪，那么请问片山及其追随者，你们真实动机何在？是不是真得希望通过反强权构建一种民主机制？

还是回到片山的吃屎，诉求听上去很动听，但请你明确一下你反的是什么强权，然后再选择恰当的现场吃屎，而不要没想清晰反的是谁，就把一泡难以下咽的东西给吃了，这样不仅于己无利，于他人、于社会亦无利。也就是说，穿个三点式本身没有什么问题，但问题在于要选对场合，才会产生意义。如果穿着三点在舞台上，那是选美；穿着三点在泳池，那是锻炼；穿着三点满大街逛游，那就是花痴。

当然，你也可以笑着说，我穿着三点就是我的目标，我管什么选美、锻炼还是花痴，就像吃屎就是我的目标，我管它是表达禅宗，还是表达反强权！OK，对此，我们认为这是你的个人权力，我们表示理解。但表示理解并不代表着我们认可它可以拔高为构建中国民主进程的伟大艺术！

基于此，虽然没有参加那场评选，我还是要为片山投上一票“金酸莓”奖！