一、“自由”与“女权”

　　“自由主义的女权主义”是“女权主义”发展之初的重要流派。以玛丽-沃斯通克拉夫特《女权辩护》，约翰穆勒《妇女的屈从地位》为代表文本。传统观点认为女人智力低下，认为他们没能力从事政治社会事务。“自由主义的女权主义”认为人人都有理性，都有权参与社会政治生活，其理论根源于启蒙运动。在经历过了现代主义启蒙运动之后的西方社会，民主与自由，天赋人权的理念早已经成为社会公约，变成人们的潜意识支配人们的行为。所以才会有对个体的尊重。才会有消除歧视与不公正的种种运动到社会逐渐完善。

　　在西方，“自由主义的女性主义”已经是一段尘封的历史，但在中国提出，却有其价值和意义，因为我们这里还没有实现真正意义上的民主与自由。在一个专制主义和封建思想共谋下的社会里面，倡导自由,平等精神是具有重要的意义的。

　　我们的言说需要一个语境，一个语词在不同的语境里会产生不同的意义和作用。所以“女权主义”也一样，我们不能将一个概念平移过来，而要使其在新的语境当中产生针对性和发生效用。

　　因为在我的艺术和理论的实践当中经常会涉及到“女性主义”，所以很多人把我直接或间接的称为“女权主义者”或者“女性主义者”。其实我不信奉任何主义，宗教和学说的，我希望获得心灵自由，对既有的一切知识体系和价值系统都保持一种审视和距离，但是我也并不排斥既有的一切思想体系，并且会不断学习，但学习的目的不是为了信仰其中一种，只是把它们作为我的背景，把自己喜欢的部分吸收进来，把不喜欢的部分抛弃。我也曾试图说服自己去信仰基督教或者佛教，成为一个有信仰的人，但是我发现我做不到，我不能对任何东西深信不疑。我总是在怀疑人们所说的一切关于真实的定义。如果真的要给自己加一个信仰的话，我会倾向于信奉“自由主义”。我应是一个“自由主义者”。我想那是与生俱来的性格特征，就是对压制与强权具有一种天然的反抗精神，小时是把强势的父亲作为反抗的对象，长大后是在反抗这个强权的社会体制。为了获得自由，放弃所谓稳定的体制內的工作，不加入任何群体，派系，或者依附于他人。不属于任何党派，教派，也不属于任何团体和组织。我对人群总是保持疏离的。我希望自己获得最大限度的精神自由，进行想象与创作。但是我也知道绝对自由是不可能的，并且自由正因为有不自由在那里才有意义。

　　如果给自己一个“女性主义”的身份，那么我应该是属于“自由主义的女性主义”。

　　所谓“自由主义的女性主义”首先是要争取自由表达的权力，这也是人权的一个部分，是所有的中国人都面临的一个问题。象自由言论，自由结社，自由出版，这些基本的权力还在被禁止，而艺术的自由表达也在被一再压制。

第二，充分肯定个体的价值，这更多的是自我肯定。这也是启蒙思想中的个人主义思想，只有以此为基础才有可能实现真正的自由表达，也许我们无法从这个专制的体制那里获得认同，但是建立起一种内在精神的自治，与这个制度所给予我们的思维惯性自动隔离，才有可能进入到一种精神自由的状态。

第三，我这里讲的“自由的女权”不是建立在二元论的基础上，并不主张简单的男女的性别对抗。而是根植在后女性主义的基础上面。同性恋和“酷儿”都是对异性恋社会建制和模式的一种颠覆。它从性学研究的角度向我们揭示了这个以异性恋作为基础的社会结构，是这个社会文化机制强行将人规范为男女的社会角色，并且运用婚姻家庭这样的模式来建造了整个社会运行机制。“女性不是天生的，而是社会塑造的”。这是波伏娃的重要论断，在巴特勒看来，性别则是表演。一个人的性取向有可能是多元的，强行划分成男女和保证异性婚姻的合法性在酷儿理论里面得到了深层的分析和批判。酷儿理论其实是在女性主义性别研究的基础上建立起来的理论体系，但对整个人类社会的价值体系都是具有冲击作用的。我赞同“酷儿”理论，支持同性恋的争取权力的运动，虽然我是一个异性恋。在一个以异性恋为主导的社会里面，同性恋和“酷儿”恰成为一种革命的力量。但我不希望最后又掉入二元论的思维模式，造成同性恋与异性恋，同性恋与双性恋之间的矛盾和隔阂。因为假如我们将同性恋与酷儿作为后现代女性主义，那么异性恋就等同于现代主义的女性主义，被排除在了当代之外，所以这也是一种进化论的思维模式，是对异性恋的一种不公平。我想互相尊重是一个前提，包括尊重每个个体不同的性取向。

第四，不仅仅局限于性别研究的领域，而是在一个更加广阔的视角来研究社会不公正的根源，包括女性问题。中国的女性问题，更加直接的链接在封建主义，专制主义，商业化与娱乐化等等的链条上，所以中国的女性主义不是简单的争取权力的问题，这种不平等主要是在思想观念上和意识上的不平等。所以应从文化和思想的角度分析男女不平等的根源。同时对女性主义理论本身也要进行批评，包括对女性自身弱点进行反思。

独立，自省，宽容，我想这是我认为的“自由的女权”的特征。但我也不想将这个定义演化成一种框架或者建立什么话语。我只是以此来定义自己，以免去许多人的不解与猜疑。也可以认为是“一个人的女权主义”，并且这个"女权主义"的最终目标是消解或者埋葬"女权主义"，因为只有人们不再把女权当回事或者作为说辞的时候，自由与平等才真的实现了。