山西著名的肖形印篆刻家安多民先生，数十年钻研印艺，埋头苦干，一贯低调，与世无争。近来在报刊或网络上有文章谈及安多民先生的肖形印，却给于不正确的评论，令印坛大多数有良知的印人为之愤愤不平。

谬论之一是说安多民先生不善于刻文字印。殊不知安多民先生最初研学篆刻艺术便是从文字印着手的，不仅临摩了大量的秦汉古玺文字印，还抄录了《说文》《汉印分韵合编》《金文编》《甲骨文编》等字书中常用古文字十几本，他的文字印早在二十世纪八十年代即崭露头角。1988年中国书协举办的“全国首届篆刻展”，安先生以三方古玺形式的文字印和一方肖形印入选，1989年“全国第四届书法篆刻展”，他又以文字印入选，在以后的西泠印社等诸多展览中他的文字印依然多次入选入展。他为了突出自已擅长的肖形印，从入选全国第二届篆刻展以后才逐渐转变为以肖形印创作为主的方向。1998年出版了他的第一本印谱《安多民肖形印》，该书即使以肖形印为主，其中也不乏文字印，如“石佛”“心画”等皆可称为精品印。2005年由东北《篆刻》杂志社编辑出版的《篆刻百家.安多民卷》为先生出版的第二本印谱，在70页的书中虽然以肖形印为主，但文字印也占了16页，近30方，且风格独具，古朴大方，被同道友人所赞许，山西省黄河电视台《走近书画》栏由此予以特别报道。

谬论之二是说安先生因不擅刻文字印，肖形印便缺少印味。我们认为安先生的肖形印在当代印坛是最优秀的，也可以说是划时代的。他不仅继承了秦汉肖形印的优良传统，而且广泛地吸收了古代岩画、汉画像刻石(砖)、古代石窟造像、民间雕塑艺术等精华，择优消化并注入自已的创作中，从而形成了古朴、生动、简练、优美的风格。安先生除了读百卷书，还行千里路，几十年来他骑单车周游了全国几十个省市，走了好多地方。这在当代印坛上可能是绝无仅有的第一人。在五湖四海的的拜师访友中，在名山秀水的陶冶中，他的篆刻肖形印取得了非凡的成就。不仅入选入展了全国首届、二届、三届、四届、六届(获提名奖)篆刻艺术展，而且由《篆刻》杂志被列为“全国肖形印十佳”之首，2009年与友人合作出版了《肖形印精品赏析》一书，对肖形印理论进行了研究。这说明安多民先生不仅是肖形印创作的实践者，而且也是肖形印理论的研究者，从而确立了他在印坛上的地位，成为共认的肖形印名家，大家，当代肖形印执牛耳者。西泠印社张耕源、孙慰祖、徐畅、马亦剑等时贤皆首肯其印。

他的肖形印不仅讲究文字印的章法布局，而旦也讲究印中线条的起伏、顿挫、使转等质感，他的线条刚劲、流畅、变化而丰富多彩。他讲究点、线、面等基本构件的聚散、组合、变化，从而形成了内蕴浑厚、印味十足的艺术风格。篆刻艺术由文字印与肖形印共同组成，一脉相承。由此可知，难道安先生不谙文字印的艺术创作规律焉能创作出精美绝论的肖形印吗？他是在深入广泛地研究了古今文字印的基础上创作肖形印的，而且，由文字印的创作向肖形印的创作转换也是非常不易的，篆刻实践者深知其难，即使一般人也会想见其难的。毕竟文字印与肖形印的创作有所区别，一者入印为文字，一者入印为图象。不谙绘画岂可为也！大家都知道印坛上文字印高手比比皆是，而肖形印名家却十分寥寥，便是此理。

谬论之三是拿安先生与另一肖形印作者相比较孰优执劣。诚然，艺有高低，印有雅俗。如今印坛百花齐放、欣欣向荣。每人都有自已的风格，然风格易立，雅俗却有别。在我们看来，安先生的印非常简略，比另一位的繁缛要鲜明醒目，主题突出，一目了然。因此更符合肖形印的优良品质。安先生的印味纯，印味古朴，另一位的印则有点版画味，我们认为古朴则高雅，版画味则低俗、不纯不典雅。要知“印艺尚古”确是正论。